“百年航程有‘僑’精彩”專欄于今年6月初推出，得到中國華僑華人研究所的大力支持。自今日起，本專欄由中國華僑歷史博物館和各地華僑博物館提供稿件，在此謹(jǐn)表謝忱。
——編者
楊匏安，1896年生于廣東香山，中國共產(chǎn)黨成立初期僅有的50多名黨員之一，華南馬克思主義傳播第一人。他不僅是宣傳馬克思主義的先驅(qū)之一，更是將馬克思主義信仰化作自身堅貞不屈精神品質(zhì)的模范。
青年時期的楊匏安東渡日本求學(xué)，接觸西方各種思想理論學(xué)說后，得出結(jié)論“馬克思主義是最好的”，從此再沒動搖過。1918年，楊匏安到廣州任一所中學(xué)的教務(wù)主任，并兼任《廣東中華新報》記者。五四運動爆發(fā)后，楊匏安寫就長文《馬克思主義》，在該報分19期連續(xù)刊登，這是在華南地區(qū)出現(xiàn)的首篇系統(tǒng)介紹馬克思主義的文章。楊匏安由此成為與李大釗同時期的中國宣傳馬克思主義的先驅(qū)，有“南楊北李”之說。1921年，楊匏安加入中國共產(chǎn)黨，此后他繼續(xù)通過撰文和譯作傳播馬克思主義。
1922年2月26日，楊匏安在《青年周刊》發(fā)表用白話體撰寫的長文《馬克思主義淺說》，通俗、系統(tǒng)地介紹了馬克思主義的唯物史觀、階級斗爭學(xué)說、剩余價值理論三個組成部分，不僅向讀者宣告“我們最服膺馬克思主義”，還初步把馬克思主義同中國國情聯(lián)系起來，提出我國革命除了應(yīng)注重勞工運動之外，“尤其注重的是農(nóng)民運動”。
1930年6月，在任中央農(nóng)民運動委員會委員兼農(nóng)民部副部長時，楊匏安將列寧和拉比杜斯的地租理論編譯成《地租論》，深刻剖析了封建勢力和資產(chǎn)階級通過地租剝削的實質(zhì)，成為日后共產(chǎn)黨開展轟轟烈烈的土地革命的重要理論依據(jù)。
楊匏安堅守馬列主義信仰，不僅體現(xiàn)在他不遺余力的傳播中，更體現(xiàn)在他清正廉潔、以身作則的行動中。第一次國共合作時期，他受派到國民黨中央黨部任要職，月薪300塊大洋，足以買田置地，讓全家人過上優(yōu)越的生活。他卻把大部分工資交給黨組織，一家人過著清貧日子。
楊匏安對馬克思主義信仰的堅守，還體現(xiàn)在他坦然面對犧牲的革命氣節(jié)中。第一次國共合作破裂后，楊匏安不幸被捕。因沒有暴露身份，在入獄8個月后被黨組織營救。獲釋回家后，有人說：“我們做這些事，又窮又危險。”楊匏安卻堅定地回答：“再苦再危險，我們也要革命到底。”
1931年7月，因叛徒告密，楊匏安再次被捕。蔣介石曾親自出面勸降，遭到楊匏安的嚴(yán)詞拒絕。他說：“我從參加革命開始，早就把生死置之度外，死，可以，變節(jié)？不行！”在給家人的訣別信中，楊匏安告知他已決定為革命獻身，同時告誡家人不能接受上海“舊識”（國民黨反動派）的財物。8月，楊匏安在上海英勇就義，時年35歲。
周恩來評價楊匏安：“為官清廉，一絲不茍，稱得上是模范”。楊匏安犧牲后，他的家人也都走上了革命道路。他的后人表示：“信仰，也是一種基因。”
（中國華僑歷史博物館、廣東華僑博物館供稿，原載于《人民日報海外版》2021年12月06日第06版）
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